。只有内相外相结合在一起，才是真正的相权。
明朝自朱元璋废除丞相一职，而且宣布后世子孙永远不许恢复相制，有文臣提议恢复丞相制度者，以大逆不道罪论处。自那以后，丞相、宰相就成了历史名词了。
朱元璋把君权、相权统统把持在手里，亲自掌控六部三省寺，三省寺就是大理寺、太仆寺、鸿胪寺，跟六部合起来，大约相当于古代的九卿。后汉时期实行三公九卿制，以后的制度也大抵按照这制度沿袭下来。
三公即司徒、司空、太尉三个职位，这是由相权演变而来的。
西汉初期，相权至重，丞相管辖政府，有权利不经过皇上发布一系列政府行政命令，相反，皇上反而无权过多干涉丞相的事务，丞相向皇上请示的事务，只要合乎程序，皇上也就没有否决的道理。
后来汉武帝为托孤，让霍光以大将军之职居住宫内扶持小皇帝，霍光渐渐侵夺相权，演变成大将军主持一国内外的政局。
后来倭国实行的以大将军为首的幕府制度，实则就是跟西汉的霍光学的一套，估计是汉书看多了，又没能学到精髓，只学到那些不好的东西。
日本的体制无非如此，基本都是照搬中华帝制。
朱元璋建国初期，也是想仿照西汉制度，建立大丞相、大政府，结果前后两个丞相都企图谋反，他一气之下，废除相制，并且宣布永远不许恢复，也有他的道理。
只是皇上掌控六部，直接管理所有国家事务，就需要一个勤勉勤劳、肯为国献身的好皇帝，他可以做到，永乐帝做得也还不错，可是后世子孙就难以为继了。
仁宗、宣宗时期，朝廷政务基本还是取决于下面的文臣，宣宗时期更是三杨主政，宣宗只管在宫里画画、斗蟋蟀，被人成为蟋蟀天子。
永乐时期建立的内阁制度，本来是皇上的私人秘书处，后来渐渐发展成宰相的中书堂，再后来，则是没有宰相名号的宰相。
不过这个宰相是瘸腿的，他们没有完整的相权，只有跟内宫的内相也就是司礼、秉笔太监结合起来，才是完整的相权，基本上就可以掌控全国政局了。
若在前朝，黄锦就是名副其实的内相，可惜嘉靖帝凡事亲历亲为，国家事务决不假手于身边的宦官，自己把持国柄，从不放手，黄锦的权利也就小了许多。
后世对嘉靖帝误解很多，主要还是因为文人对他的攻击，又受了严嵩父子的连累，名声不大好听，其实嘉靖帝真是个好皇帝，他在位期间，明朝有名的三大祸：宦官弄权、锦衣卫肆虐、东西厂祸延四方都销声匿迹。他的谥号还算是不错的，世宗，跟汉武帝的谥号是一样的。
当下摆好香案，魏国公等文武大臣按两厢排列，如同庙堂朝拜皇上一样，圣旨先在正中的香案上供奉着，然后黄锦上前捧读圣旨，陈慕沙自然跪拜接旨。
等到黄锦捧读完圣旨后，所有人都愣住了。这圣旨根本没什么大事，就是嘉靖帝下旨把南京玄武湖中心的岛子赏赐给陈慕沙，让他在那里安心读书，为朝廷“鼓吹休明”。
饶是陈慕沙向来以为已经很了解皇上的心性，此时也是大惑不解，这不过是个小事，何须大张旗鼓传旨，让内阁下个指令也就行了。
他看向魏国公，魏国公也是满脸的糊涂，苦笑不已。
“夫子，恭喜了，玄武湖可是好地方，那个岛子更是读书的好地方，吃鱼方便，半夜时下个钩，早晨就钓起来了。”黄锦边把圣旨塞给陈慕沙边调笑道。
“可是，我不喜欢吃鱼。”陈慕沙接过圣旨，一脸茫然。
“谢主隆恩吧。”黄锦拿出了常规用语，此事就算告一段落了。
陈慕沙自然只好按照规矩亮声喊道：“吾皇万岁万岁万万岁！”
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