有曾晳说他的志向是“暮春者，春服既成，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，意思是说“暮春三月，穿上春天的衣服，约上同龄朋友五六人，带上六七个童子，在沂水边沐浴，在高坡上吹风，一路唱着歌而回”。孔子却很赞同曾晳的志向，说他跟曾晳是一样的。
所以，儒学在先圣孔子那个时代，不像后世儒者那样泯灭人性，他是提倡人们要锻炼、学音乐、玩耍的。
头回听说这个故事的弗莱顿，惊奇地跟珍卿再三确认，说他一直认为孔夫子总板着脸，在课堂上喋喋不休，将各种严厉的教条灌输给学生呢？
珍卿跟弗莱顿聊得愉快，跳得也很轻松，看着还跃跃欲试来邀舞的中国青年们，珍卿只好把脚疼装得严重，然后借口说要去打一个电话，婉拒了所以人的邀请。这时候怡民终于走进舞厅，悻悻的人们又寻到新的目标。怡民也是刚刚学会交谊舞，这么多人请也不好招架，珍卿也只好请她自求多福。
怡民刚刚所在的走廊背风，珍卿干脆走过去躲清闲，就看见萨尔责倚着栏杆，对着铅色的夜色抽烟。他似乎意外珍卿走过来，神情不再是寻常的睥睨式，轻轻淡淡地笑问：“亲爱的小姐，那些蹩脚的舞伴，还有他们的夸夸其谈，终于让你感到厌倦了吗？”
珍卿觉得这人真是好笑，自从她上回“过分自我恭维”，给萨尔责和陈钧剑递过话风后，偶尔在路上遇到萨尔责，最多得到他睥睨高傲的审视，有时甚至是视而不见的，再没有从前驻□□谈的友好。珍卿倒不在意这一点，毕竟她算是言语“冒犯”了他，自恃高贵的人有权利维护他的尊严。
珍卿无意与萨尔责修好，关键还是那句“非我族类，其心必异”。归根到底，萨尔责还是个种族主义者，他跟那些白人种族主义分子，近来几乎是形影不离的，珍卿如何能不厌屋及乌？比如，他们初次参观哈大曲棍球队，有过冲突被停学的马修·史密斯，金艾达演讲会冲突过的卡尔·史密斯，还有卡尔充满优越感的女友唐莉·菲尔茨，都是戴维斯·萨尔责的好友！而这些人但凡逮到机会，就在中国人面前阴阳怪气地恶心人。
珍卿靠在走廊的墙壁上，也轻轻淡淡地看着萨尔责，歪着头没有搭话的意图。过了不知多久，感觉舞厅里音乐停止了，似乎在评选舞王和舞后。珍卿转身准备回去，萨尔责拽着她的胳膊，死死钳制着珍卿的肩膀，怒气勃然地质问珍卿：“小姐，你在不喜欢的人面前，全部保持教养和礼貌。为什么不尝试一下，在我面前表现你的教养和礼貌？！”
珍卿肩膀被他捏得生疼，怎么挣扎都摆脱不了，火气也腾腾藤地往上冒，眼睛渐渐因怒火而晶亮，他诚恳而克制地望着萨尔责：“人人都在强调真善美，真永远在善美前面，没有真实，善美就是空中楼阁，当谎言被戳穿，被虚假的善良、美好愚弄的人，会经受更大的痛苦和伤害，所以，倒不如看不见这些虚假的善良和美好。”
萨尔责表情变幻不定，最后愕然地看着珍卿：“你是说我不诚实，对你虚情假意？”珍卿不打算跟他拐弯抹角：“那你告诉我，当你看到有关中国的新闻，看到中国是这么落后混乱的国度，人们也总做出荒谬愚蠢的事，你会否跟朋友一起嘲笑它，还是真诚地同情关心它？你从前跟我交往，是不是伪装一个你所不是的人？”
萨尔责拧着眉头一直耸肩，他嗫嚅半天试图说点什么反驳，但一切努力都以失败告终，最终放弃自我掩饰，说：“iris，你这样太不公平，他看到荒诞可笑的事，连否认嘲笑的权利都没有吗？这是在民主自由的美利坚，连省长、总统都会受到讽刺和戏弄，你们中国人连这种程度也不能接受？”
珍卿恼怒地摆脱他的钳制，带着萨尔责不能理解的悲愤：
“是谁不希望看到统一强大的中国，是谁通过不义之战向中国输送鸦片，是谁热心向中国军阀输送军火，看到他们军阀们相互征伐，看到中国到处兵争不止，就像看到美好事物一样欢悦。
“是你们这些殖民主义国家，你们的民主自由不及于弱者，在弱者面前你们是强盗、土匪，将一切物质文化的宝物都掠夺走，你们是佛口蛇心的嗜血凶手，扼杀着中国的人民和国运……
“其他人有权力嘲笑中国荒诞落后，但是你们这些始作俑者没有，你们永远没有这个资格。”
萨尔责看着她燃着怒火的眼睛，莫名地无法应对这个场面，转磨似的在原地来回走着，又似恼怒地揉搓着脑袋，嘴里发出困兽似的叫喊，许久才气喘吁吁地说：“iris，这太不公平了。你这样的眼神看着我，好像那些不可饶恕的罪孽，都是由我一个人犯下的。也许，也许我不得不承认，我的国家，我的祖先，参与过你口中的罪恶行动，但你把罪恶也归咎我身上，总想着迁怒于我吗？”
珍卿弩张的气势略放松，看着夜空喟然长叹：
“每个民族都从先辈那里继承遗产，一代代地薪火相传，造就一个有特殊价值和文化的国家。遗产有物质的和非物质的，有罪恶的和美好的。而你作为一个继承人，你说美好的遗产你会继承，而罪恶的遗产与你无关，因为你既未参与也不知详情。哼，按照
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