在毫无灵气的星辰开辟星门，不仅无用，还徒消耗己身。所以，开辟星门十分危险。
不过还好，若遇上无用星辰，还可以斩断联系。只是境界难免下滑，损伤神魂，要修养很长一段时间才能恢复。
太宇过后，便是名极境。
极者，至也，天极也。
名极，意味一身修为达到顶点，已到不得不破的时候。若不突破，修为就会盛极而衰，慢慢下滑，归为凡人，最后消失在永恒天地间。即是经所言：“无过天极，究数而止。”
到这境界，可称“圣人”，但还不是真正的圣人，可称“虚圣”“假圣”，唯有真正的圣人能够过此境界。
第五境，混元。
混元者，元气之始，生于混沌之，于明之内，暗之外。
因明暗之间生空洞，空洞之内生太无，太无变而生三气，上气曰始、气曰元、下气曰玄，玄气所生在于空，元气所生在于洞，始气所生在于无，故能一生二、二生三。
三者化生，以至九玄，从九返一，乃道真。
至此境界，肉身精神归一，如同混沌，契合宇宙天地，是为“混元”境界。至此境界，体内仙气凝结，是为仙元。
一入混元，仙气化元，才是真正的圣人。
混元之后，乃是纲符。纲者，宇宙天地之纪要；符者，万物星辰之法则。到此境界，已然入道。所谓神通，一念而就；所谓法则，挥手即成。
纲符过后，就是造化境。
造化者，得宇宙所钟爱，享无尽福禄。可演化星辰，创造万物。
造化之后，称宙合。宙合之意，是大之无外，小之无内。上通于天之上，下泉于地之下，外出于四宇之外，合络天地。至此境界，体内仙元变异，是为“道元”。
宙合之后，名为天稽。
天之稽者，宇宙天地之法，日月星辰之期，四时之度，动静之位，外内之处。
天稽即是天道，无所不包，无物不覆，无物不载，无执、无处、无为、无私。到此境界，可以说己身即道，与道同存，但尚未超脱于天道之外，只是同一水平。
一般而言，九为至阳之数，数终于九。
修行到此也该到了终点，进无可进。
直到第一代天帝横空出，在天稽之上再辟出一境，名为“执道”，宇宙生灵才知道，修行到天稽这一步，还能再往前走。
执道之境，玄玄玄玄。
执道者，至素至精，浩弥无形，乃宇宙天地万物之主宰，能明天道运行轨迹，把握生死、存亡、祸福、逆顺之机，密察万物之所始终。
可惜自从第一代天帝开辟出这一境界以来，宇宙间就再没有生灵能到达这一步。
这些境界，早在妙道仙宗的先人笔记有记载，公良当然也看过。
可惜也就记载仙人修行各境界划分而已，并没有具体修炼功法，不免让人遗憾。
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