“至诚为功，至善为德，功是善行，德是善心。两者合一，才是功德。”
“《聊斋志异》之《考城隍》中有这么一句话，有心为善，虽善不赏……这句话，往往被人曲解了，为什么人家做善事，为什么不赏呢？很多人以为是刻意的做善事，也不提倡给奖励，但错了啊，这话的意思不是这意思。”
“说的是有善行，却无善心，只是功利心，所以这才虽善不赏，但这不赏的是什么？不赏的是德，因为这德是你的善心，这德你能骗别人，骗不了自己。”
“站在城隍的角度来看，我知你做了许多善事，但你本心不是善心，所以我不赏你，我也赏不了你，也不会赏你。”
因为城隍是掌管鬼怪的神灵，也是超凡修行者，唯心主义者，考虑事情不看影响，只看本心，同时他是死后生灵的审判者，而非奖励者，他要赏了，就是逾越了，能奖励的只有阎王。
但现实社会是生者的社会，更是唯物主义社会，却不能认同这话，管你有没有善心，你做了善事，就要被奖励，不然没人会再做善事。
“另一层的意思是，你若是至诚为心，至善为行，自然功与德皆备，功德加身，本就是最大的奖励。”
古人说话简洁，又深涵多意，是以让多人误解。
能写出这样的简洁大义的句子，也是自身有功业修行之人，明白善恶是非之本质，已非凡人之列，而是站在超凡角度上，即阴间世界的事情考虑问题。
有心为善者，本心不纯，鬼心自然不纯，这种鬼到了阴间也不会是什么好鬼，我赏你做什么？
我不是生间的王者，我不需要百姓的奉养，你所做的再多好事与坏事，对我也没有意义，我不管你那些事，若有罪业或功果，自然有阎王奖惩。
这就是后续那话，无心为恶，虽恶不罚！
超凡角度上，唯心才是最重要的，现实都有不知者不罪的说法，更别说阴间了。
以上这是从神灵的角度考虑问题。
而放任到真实现实中。
不论这世上有没有神灵，存不存在阴间，功德都是有的。
但这功，就好像投资做生意，你做善事了，不管你是有心还是诚心，未必会得到回报，恩将仇报的事情不知多少。
而德不同，当你真心实意的做好事，不求回报时，那种得到心灵满足的愉悦感，你分享不给别人，别人也给不了你，而只有你自己知道自己的愉悦。
功德更是只有自己能得到，给不了别人，他人也赏不了，奖励不了。
若这世界化生为唯心主义，能做到至诚与至行，功德在身，便有不可思议的伟力护佑加持，因为，这本就是本心的自我圆满，自然强大无比。
“若真有功德之说，那我开辟武者大时代，是不是该有武者们的千千万感谢所化的功德呢？可显然那种功德，我没有得过，本尊那也没得到过。”
王修淡淡的摇摇头，因为功德，是境界，而非力量，更非奖励。
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