“这两天这两人已经察觉不对了，只是他们心中对当年扬州之事确实心中不甘，即使发觉不对劲了，一方面是忌惮于自己的未知影响人心的手段，另一方面也还是下意识的想听听自己怎么说，怎么办，怎么做……若说的有道理，有前途，有搞头，自然是听命于下，俯首称臣，真正的收获两个属下，若是说不出个道理来，怕是要刀剑加身了。”
“这压力有点大啊，这里毕竟是蜀山世界，不是寻常普通的历史世界。”
“不过，也是这样，才够刺激，有搞头。”
“呵呵？造反？我这可不是造反，我这是革命啊，学老祖宗，还有太祖前辈的经验在身，若还不能忽悠你们两个清初土著，我还不如回现实装逼画漫画写小说呢。”
以上种种念头，在心头瞬闪而过，听听王修开始说话了。
“为什么要说这个错呢？那时因为我们接下来要谈的大事，不是造反！是革命！”
“革命？”周琅听着这词，不知怎么的心中一惊，一旁的李宁似有同感，李英琼一双灵慧之眼更是炯炯有神。
“不错，所谓名不正言不顺，蛮清无道，我等是华夏汉家子民，是为了反抗无道，是为了拿回我们自家的大好山河，怎能说是造反？什么是造反？那些草头王，野心家，企图当皇帝的叛乱，那才叫造反，我们这是革命！”
“什么是革命？！革天之命！蛮清为胡人苗裔，一时得享天命，入主中原，显然这是错的，这是老天错了，我等就要革了这命，鼎革了这蛮清！”
“是极，好极，这是革命。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人！公子说的没错，我等这是革命，不是造反！是革命！”周琅连声急呼，脸色通红。
“有理有理，公子说的有理，是我错了，我们要谈的不是造反的事，而是革命的事。”
周琅与李宁对视一眼，革命这一词一出，立时挠到了他们痒处，他们当然知道什么是革命。
李宁文化不低，能在江上吟出‘那堪故国回首月明中！如此江山……’这样的话的人，显然不是什么没文化的大老粗。
而周琅能在村镇中当蒙学老夫子，没有秀才以上的功底是无法服众教学的。
所以他们都知道革命这一词，轻易的接受了这个正名。
革命，很多人以为这是近代民国时才有的词，但不是。
革命，革天之命。
《周易·革卦·彖传》：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。”
革命是件很古老的事情，自古即有传。
夏末无道，商汤革命！
商末无道，武王伐纣！
清末无道，共产革命！
王修说要革命，那就真的要革命，哪怕这里是蜀山世界，有天仙，有灵空仙界……那又如何？管他鸟事，穿清不造反，还算个屁的穿越者？更别说，这是革命，不是造不是请客吃饭，也不是嘴炮兴国，革命是有理有据，有思想，有前路的。
王修不才，自认虽没有的大气魄大智慧，却有所没有的大力量与大见识，在这个有真仙，天仙在世的蜀山世界要革命，听起来似乎很难，但认真操作起来，有前辈经验在，是有搞头的。
首先要学习前辈伟人们的经验，做好两点。
一，做好思想工作，开启民智。
二，咱要有个地盘，哦，不对，文雅的说，要有个革命根据地。
这第一步，就从忽悠，不，给眼前这三人做思想工作开始。
“恩，很好，那么，我再说第二个错处。”
王修正色的看向周琅，指着眼前石制方桌道：
“第二个错处，就是这方桌。”
“公子，此话怎讲？”
“这方桌本没有错，但这方桌有了东南西北四方，有了地位尊卑之分，东为首，南北次之，西再次之，这不就是地位阶级吗。”
“革命之事，不需要地位阶级，我等都是华夏汉家子民，人人平等，华夏之始，源于夏朝，夏王时，与群臣，诸侯共治天下，没有尊卑之分，直至夏王无道，方有商王起于微末，鼎革出商，此后，商王无道，才有周王出，周王后，天下七分，诸侯林立，乃有春秋战国，之后暴秦统一中原，功在千秋，却有暴政，随有汉王出，浑一天下。”
“自此后，革命之事，演化为鼎革之事，不断重复，之后又异变成了造反称皇，享受富贵，之后隋唐之后，方有宋明，宋时被元蒙所欺，明末又被蛮清破灭。可见，这造反称皇称帝之事，实乃这天下祸乱之源头矣。”
“那这祸乱源头来自何时？正是源于夏之初，诸王禅位制终后，视这天下为一家人之天下，而非天下人的天下！”
“我王修不才，不愿做造反之事，却是要溯本归源，做那最初的源头之事，革天之命！”
“诸朝天子皇帝，视自身尊位为天所赐，是为天子，时至如今，华夏道统不存，为异族统治，是为最无道。”
“那就打破这一切枷锁，打破这无道之天，无道之皇朝帝制，还原夏之前，上古诸贤治世，禅位治国
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