问家；也有人想象自己是罗密欧，在茫茫人海中寻觅他的朱丽叶，或者从男女平等的角度讲，有人想象自己是飞梭织云的织女，想她的牛郎从哪处上岸来寻自己……”
珍卿这样一讲场中便哄笑起来，台上谢董事长跟教育部潘次长，凑一块笑盈盈地讨论着什么，三哥跟裴树炎先生亦是言笑晏晏，吴二姐、陆si姐还有那些女嘉宾，也是以扇掩口轻快地谈论着。
最重要的是，台下的半大孩子们交头接耳，嘻嘻呵呵一下子轻松起来。文化水平偏低的工艺院学生，也从珍卿平白易解的话风中，感受她对各色人物的认知，还有不事虚文、切合实际的话风，距离拉近了就更容易听她谈道理。由大家稍稍谈笑了一阵，珍卿在话筒前压一压手，示意大家安静。
“但除上面讲到的这些情况，更多人是理智的、务实的，无意追逐什么功名利禄、学术成就，也未必需要如花美眷、倜傥公子，只需要一份自给自足的职业，一个知冷知热的伴侣，再添些乖巧伶俐的孩子，一家人能够三餐温饱、四季平安。可是世人观望如今的世界，只是这样简单的理想也难实现呐。
“那么是否因为理想难以实现，困境不能改变，我们就要放弃追寻理想中的生活，就放任自己在家里平躺，在街上闲晃呢？当然不是！我们还要吃喝拉撒，还要呼吸谈话，还要思索想望，这些最寻常不过的事，也在时刻消耗我们的体力和心力。
“我们现代人讲‘我思故我在’，思想就仿佛是人的灵魂，人的灵魂依附在人的身体上，就仿佛一个玻璃瓶里装着水。人的身体若是衰弱死亡了，就像这个玻璃瓶碎裂了，瓶中水汩汩流到地上晒干了，我们的灵魂离了身体，还能安放在何处呢？一旦身体灵魂一同消亡，只须年后，世上还有我们生存过的痕迹吗？还有谁人知道我们存在过呢？……
“所以亲爱的学员们，我们要尽力维持自身的存在，并向自己证明一个事实，我们的存在对世界对他人实有关碍，即便这关碍最初是微乎其微的……如此我们必得用我们的双手做工，获得供养自身的物质，物质丰足到一定程度，我们的身体就能满足了。然而，仅仅是身体的满足就够了吗？
“当然不够，我们耳闻目见的纨绔子弟，明明吃喝不愁，妻儿在室，为何还德性颠倒、败坏人伦，将好端端的幸福人生毁灭了呢？因为他们的精神世界太贫瘠，就像年等不来一场雨的干涸田地，长不出能滋养灵魂的精神食粮，所以仅仅是物质的满足依然不够，我们还有权利享受精神的富足。
“什么事物能让人精神上富足呢？就是能使你精神愉快，使你奋进勇敢，而不会毁掉你的东西。譬如你是一个报社的排印工，日常工作非常熟练了，冥思苦想得了一个好主意，竟能大大提升排印的效率，老板若不加你的工钱，只能说明他不是一个好老板；或者你是一个刺绣的女工，借助天长日久的工作经验，研究出一个原先没有的技法，你便成了拥有技术资本的人；或者你对工作尽力，对亲人尽心，还关照好自己的健康，某一天，你做了一夜惊险起伏的美梦，把这梦讲给家人街坊一听，他们说比说书先生都讲得好，你是否也觉得精神愉快、志得意满？再譬如，你做工之余念夜校识了不少字，日常买了小报就着路灯来看，小报里的游侠传奇、市井故事，读完是否也觉得借别人的眼看到别样的世界，借着别人的脚踏足远方的山水？……
“精神上的幸福满足，时常并不在于荣华富贵，应有尽有，而在于通过双手和大脑的努力，履行了该履行的义务，获得了该得到的权利。虽然，我们也并非付出一定有收获，努力一定有回报，但是不付出不努力，就更加不配得到物质与精神的回馈。
“正如裴树炎先生适才所说，体力劳动和脑力劳动，是上天唯独赋于人类的权利，你若不心怀敬畏地使用它，上天便会先剥夺你劳动的权利，再剥夺你生存的权利，人生的幸福更是无从谈起……”
珍卿的通篇演讲很接地气，时而幽默时而庄重，时而叙事时而说理，结业生一时听得专注肃穆，一时听得窃窃私议。
所有演讲结束以后，嘉宾们为结业生颁发结业礼，就是赈济会、慈济会跟民政厅一同出资，为学习不同工艺的结业生准备的生产工具和少量生产资料，譬如织工得的是织毛巾绒衣的织针和绒线，木工就得的是钜子、凿子或刨子，学藤编、竹编的得了篾刀之类，学画图的就得了笔墨纸张等…………
台面上的结业典礼结束了，大家在骄阳下被拍了半小时照，工艺院的结业生陆续有秩序地散去。谢董事长和方先生率领嘉宾们移步宾馆，谢公馆一应主人也一同去招待客人。
把工艺院的孩子培养出师且不够，还要给尚未得工的孩子们找个饭碗。华界的民政厅及官方救济部门，很愿意跟民间慈善组织合作，好彰显一下政府为民服务的形象。今天与会的社会各界名流高士，只要有心也能帮结业生们解决就业。所以日理万机的吴二姐和赵姐夫也都来了，把他们业界的老相识也都找来帮忙。连珍卿、四姐两个应酬相对少的人，也要跟一拨拨贵宾讨论下时事民生，再拉扯一下东家长西家短套近乎，反正使尽浑身解
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