而今，珍卿连《新英字典》的阅读计划也搁置，一有闲暇就抱着一本东洋对译字典，读原文版的《明治维新三十年》《东洋开国五十年史》等，余外不过按部就班地学习。她又嫌日常交际太冗杂，在家时直接闭门谢客，怕家里有人扰总在图书馆苦读。
东洋人确认她在研究东洋，得意地到处传扬这件事。珍卿为了多跟东洋人交谈，从他们那获得更多材料，倒也不说破什么，跟东洋人的交往频度就增加，发现东洋人里也有好的。
开始读东洋人的古今诗歌时，珍卿认识一位东洋诗人——小野燕德，此人专以东洋文与英文作现代诗，珍卿觉得小野的诗类于中国的创造社，主要是反对封建复古，主张自由个性。
小野燕德也跟珍卿谈东洋的和歌，此人虽然是现代自由诗派，但对东洋的和歌也很欣赏。给她推荐一本书叫《东洋诗歌的精神》，是东洋译英文的版本。
《东洋诗歌的精神》引述的东洋诗歌，皆以工雅的英文翻译出来，其间颇有意境清丽与气势雄峻者，珍卿承认这书里还有一点东西。然而，此书动辄夸大东洋诗歌的精神，似将其凌驾于唐宋诗词之上，阅读后亦颇令哭笑不得，如鲠在喉。
但珍卿又不得不承认，东洋人确善于包装宣传自己，比如他们的茶道、剑道、浮世绘等民族艺术，在西人眼中是鲜明的文化符号。而中国文化渊源流长、丰富庞博，在普通西人眼中的印象反倒含混。中国文化有包容万象的魅力，优秀到不用主动宣传，中华文化圈的外族主动来学，以致于常常不屑于包装和自饰。
珍卿因此打算写一篇长论文，与《东洋诗歌的精神》针锋相对，专讲一讲《中国诗歌的精神》。
有一回在学院内，乔芳娜到图书馆找珍卿说话，拿着珍卿的一个文集，疑惑地问珍卿：“iris，你的勤奋我们有目共睹，但你的坦然自信，却让人望尘莫及。中国人眼见亡国灭种，中国人不是惶恐不安，就是醉生梦死。你却不然，她好像笃定不会做亡国奴！”
珍卿抚着笔杆静默半天，千言万言变作无言，最终借用先烈的名言：”区区东洋四岛，断无亡我中华之理。“
分别的时候，乔芳娜目送珍卿步下台阶，跟过来找她的朋友说：”若中国全是iris这种人，我大约相信，中华断无亡国灭种之理。”
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小妹：
饮食寝宿可尽安好？
二姊在应天结交友朋甚多，尤其医药界皆贤二姊，共推二姊夫妇为医药伉俪，屡荐二姊以公职。二姊夫妇虽不在政府任职，然声威日盛，广有令名，虽屡屡婉拒官职，并不至于有危险。
祖父由黄大光、老铜钮等陪同，近日还在禹州睢县乡中，贺杨家姑奶奶慈寿后，欲在乡中勾留一些时候，遍观表亲与族兄族侄来信，祖父在乡不过参与杜氏族务，回乡省亲暂无节外生枝之患，也不必太忧心。
杜叔叔在兴华基金会履职甚殷，两三年来，遴选数百名寒门优秀学子尽资助职，事业上并无出格之新闻。
关于杜叔叔之绯闻，也请小妹在彼邦勿忧。此事系别有用心之辈，欲以杜叔叔为跳板谋家财，寻一容貌肖似汝生母之人，模仿汝母言语情态以引诱，幸亏发现及时，不过是虚惊一场。
甚可叹者，为兄近来查知幕后之人，竟是汝向渊堂兄之二子杜明堂也，此事对祖父与杜叔叔，我已尽告知之责，以促长辈生出防人之心。祖父欲同向渊哥求说法，被我极力阻止，并嘱左右阻祖父生出事端，此事我自会亲自告知向渊堂兄。
其实，杜远堂之令人侧目，并非做皮条客这一着错。
此人利禄之心甚重，早年他送小妹至谢公馆，为兄初见便窥一二端倪。先前，已觉他与东洋布商田本十三过从甚密，田本十三系为兄在鲁州之商敌，向知此人是东洋军人之鹰犬，不是善类。
小妹，可记得鲁州同学梁玉芝小姐？梁小姐前日，特从鲁州写信告知为兄，汝侄杜远堂有一女年刚十九，竟欲以妻田本十三之侄。此事我家不便插手，非由向渊堂兄父子处置。因此，我不叫祖父与杜叔叔参与，前后因果皆由我去信告知。
向渊堂兄复信简略，只谢我告知之意，说对杜远堂自有处置，也许他们父子会亲至海宁或鲁州。
……
为兄近来将一切都看淡去，存亡之事虽还忧切关注，不会躁急彷徨以致毁损精神。
中国社会之弊积重难返，譬如病入膏肓之将死之人，中医西医古医今医皆无处措手，倒不如各抱主义各人试验，便如常人言“死马当作活马医”。也许曙光就在各家试验中，愚兄近来多交实验派学者。这是近来的一点闲务。
而眼下正有一件急务，为兄专心致志经办之中。兴华基金会教育扶持事业蒸蒸日上，拟在边疆偏僻地区扶持或兴办高等教育。
恰逢二姊、姊夫受医学会委托，要往西南考察瘟疫流行之情形，兄与二姊之考察队同行。
……
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小妹：
一切可好？
我最近身苦而心静，自有一番出游的感受
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