敢言。
珍卿也是来美国后听一些人讲，才晓得一些种族歧视的名梗。比如，在美国还没有废除奴隶制时，南方种植园的黑人奴隶为奴隶主工作，吃的食物通常比较简陋，但若主人比较善良或工作辛苦时，黑人奴隶也会得到特殊的奖励——炸鸡和西瓜。但是现在对黑人提炸鸡和西瓜，就是明摆着侮辱人了。
两个白人学生挑衅黑人学生，周围的人事不关己高高挂起的居多，珍卿虽然不可能多管闲事，但这一幕多少让她物伤其类。
下午，珍卿听完《伦理学》的课，穿上她厚实的皮大衣，意犹未尽地跟众人向外走。她去打开置物柜取东西，发现有人在柜里塞了张便条，还有哈大与普大曲棍球的赛票。珍卿迎着亮费解地看便条内容，上面写着：诚挚邀请iris dew小姐前去参观比赛，留字的人是戴维斯·萨尔责。
珍卿捏着字条和赛票，心不在焉地向户外走，到外面被寒风冻得一哆嗦，连忙缩着脖子竖起衣领，快步向安拉学院外面走。珍卿跟这萨尔责不打不相识，不过其后也没有更深的交集。虽然萨尔责没对她或她的同胞做过出格的事，但珍卿对傲慢的白人总是心存戒备。
珍卿琢磨怎么处理曲棍球的赛票，迎面走来一个笑容慈和的熟人——演讲会金艾达小姐的叔叔金牧师。
珍卿惊讶地问金牧师在此何干，金牧师说在哈大给学生办经课讲座。金牧师变成跟珍卿一同方向，珍卿看他似乎是有意攀谈，便问今天经课讲的什么内容。
金牧师恂恂地微笑着回答，讲了马太福音的 ，说耶稣为遵行天父之意，整天忙得衣食也顾不得。他肉身的母亲兄弟来劝诫他。但耶稣表达了一种意思：在神家里彼此的关系，并非建立于肉身的亲缘上。凡是遵行其天父旨意的人，就是他的兄弟姐妹和母亲……
珍卿看着眼前的金牧师，他的面容平和而不癫狂，他的言语质朴而不虚伪。珍卿跟他见过好几次，金牧师似有意结好于她。据金牧师自己表达的意思，他想叫她讲关于中国的事，比如儒家的大同思想，中国社会的慈善制度，中国人对战争的看法，中国人对耶教的态度等等。
珍卿为婉拒金牧师还讲了一件真事。说某学生在经课听耶教故事，说某恶棍自从皈依耶教之后，在天父及教中兄弟姊妹感化下，渐渐改掉酗酒打架的恶习，成为知名商人后更是惠及血亲邻里，至今仍是佳话。此学生异常感动进而皈依天主。后来才知那感人故事纯系伪造。
珍卿那回直接告诉金牧师：“为何‘真善美’总是‘真’字在前，盖因‘真’是善与美的根基，没有了‘真’为基础，吹得天花乱坠也是海市蜃楼啊。”她的意思是宗教最缺的就是”真“，不大愿意跟他们多打交道。
但珍卿今日听古生物讲座有感，又看到黑人学生被白人羞辱，忽然就想跟金牧师谈一谈，开门见山地问：”金牧师，你们教会的人想了解中国人，是为更顺遂地在中国传教吗？“
金牧师微笑着对珍卿颔首：
”半个多世纪以前，我们的传教士踏上中国大地，亲眼看见中国村民如何待神。头一年，他们为一位菩萨镀了金身，只求菩萨保佑来年风调雨顺，让他们庄稼丰收、家庭安宁。可是连着两年都未应验，我们的传教士不可置信地看见，中国村民把菩萨身上的金漆刮掉，并将菩萨的泥身绑缚于院中，不但让他受风吹雨淋日晒，还鞭打菩萨的泥身对他威胁，若第二年再不显灵，就要碎掉他的泥身扔到烂泥塘里头……我们的传教士把中国形容为荒境，连上帝也不愿照佛那里的野蛮人……“
金牧师讲起来还觉匪夷所思，珍卿是越听越哭笑不得，又听着金牧师继续讲述：”中国人比任何人都难理解，没有信仰的人是可怕的，是无望的，可是我们在你们身上，分明又看见信仰的力量。也许儒家是你们的宗教，但这一点也让人不太确定。杜小姐，我希望你以个人的智慧洞见，让更多人了解真实的中国人，让存有偏见的美国人知道，中国并不是他们误解的荒境，中国人也远比他们以为的伟大……“
珍卿不由地悚然动容，若是金牧师鬼扯上帝多万能，她压根不愿意与他多言，可他后面的话却说到她心坎上。
这天晚上怡民回到家里，吃力地脱掉她的皮大衣，从不断呵出的白气中沉沉地喘粗气，一边脱手套一边抱怨：“今天本来不是我值班，那荷兰婆子说他爹来了，非得让我替她一会，清洁工又叫我帮忙攀架子，害得我白白摔了一大跤，今天简直倒霉透了。”
珍卿忙问她有没有摔伤，这天气摔伤可不容易好。怡民皱着脸跟珍卿撒娇，说右半拉屁股一直跳着疼，赶紧脱衣服叫珍卿看一看。
珍卿也挺上心发愁的，她们在这上学步行量很大，要是屁股真摔得多严重，恐怕有好一阵难受。她进屋帮怡民按按看看的，觉得不至于是骨折，怡民屁股蛋子没青也没红，大约弄点酒擦擦就没事儿。
可问题是她们没有白酒，珍卿找来一瓶红酒，自言自语地纳着闷：“擦药酒的原理就是活血，按理是都含酒精，应该功用一样吧？”
怡民也懵着一张脸，跟珍卿凑着头研究瓶上的文字，
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