现主人好客，但每样菜的分量并不过分，做法也不是太油腻重口。湿热的天气，大家食欲说不上太好，孟太太是很有心的主妇。
午饭之后，孟先生和三哥准备到里屋坐谈，孟家三个孩子赶忙问父亲，他们能不能在一旁听他们讲话，孟太太想出言阻止，孟先生却欣然应允。怡民就拉着珍卿一道进起居室，都在孟先生身边席地而坐——他们的屋子有点东洋风格，到处地板都擦得锃明瓦亮的。
既然多了这么多观众，孟先生和三哥的谈话，就变成孟先生的主场演讲，他先讲太古学派的教民养民理论，一会就开始讲“出格”的东西。
珍卿就见怡民忽然起身出去，珍卿自己有点内急，趁机跟着她一块出去。等珍卿解决完生理问题，见怡民跟两个佣人说，收拾好就赶紧去午睡，水果茶点由她来照管。
那两个佣人都各自去了，珍卿跟怡民一起回起居室。而启民和济民两个人，自觉地一人守一个窗户，珍卿猜测是提防人偷听的意思。珍卿这一会觉得，孟家两个孩子像受过特训一样。
孟先生正在讲一个牧师朋友的见闻，准确地说，是他的牧师朋友在红色“匪区”的见闻。那些被应天政府称为“匪的叛逆者”，正在越、赣、闽三州交界处，展开轰轰烈烈地革命活动。
那位牧师朋友告诉孟先生，社会党的军队每占领一地，就在那里取缔鸦片和高利贷，烧毁地契取消捐税，把地主的土地分给农民，还建立合作制的集体企业，把chāng妓、乞丐变成普通人，据说还建立一些小学校，免费给当地学童提供基础阶段的教育，还在占领地对百姓开展扫盲运动……
孟先生谈了很多“匪区”的事，一室之内所有人都在认真听。陆三哥消息很灵通，孟先生讲的事他多有听闻，但是当着孟家三个孩子，他谨慎地保持着缄默，他看着聚精会神的小妹，她眼里是黑黝黝的光，此时此刻，他竟难以分辨她的情绪。
孟家的大儿子启民，肃然凝重地问父亲：“爸爸，您认为他们能成功吗？他们那些纲领性的东西，他们开始做的事情，以后会发生异化和倒退吗？他们会倒退成一个流寇匪帮式的团伙吗？爸爸，要说到禁毒、办学和禁娼，应天政府不也在做吗？我们怎么断定，谁的主义纲领更可能成功？”
珍卿看着侃侃而谈的启民，十几岁少年有这种思考力，让人不能不刮目相看，三哥紧握着珍卿的手，示意她不要胡乱讲话。
他们和孟家孩子一齐看向孟先生，都在认真地等着他回答。他的妻子之前悄悄地进来坐下，现在又安静地给大家续水。
孟先生自己点燃了烟斗，他那深邃沧桑的眼睛里，还会聚着沉重复杂的思虑，那思虑似从缥缈的远古而来，穿越漫长错乱的历史迷雾，到了一个依然看不清方向的路口。他吐着烟圈喟然长叹：
“中华民族从清末就苦难更迭，没有哪一年是国泰民安的，远近的仁人志士各种办法都试过，各种主义兴起又式微，你看看那些所谓的政治明星，一个个你方唱罢我登场，他们的理念和主义实现了吗？能做个寓公都属善终，若不能善终，不外乎沦为独夫民贼，成为新的贫弱动乱的根源……
“中国这个地方的事情，远比世界上任何地方都复杂、都难办，谁能断定何人是对何人是错，哪方能成哪方必败呢？我不能给出正确的判断，但你们要我说的话，我以为不妨把国家大势先撇开，从小处看看不同主义的人做的事。
“我去年到西北地区游历过，去过才知为何彼地易生饥馑，一遇荒年动不动就饿殍千里。说起西北地区的秦州，自清末以来就盛产罂、粟，清亡后历代军阀也延此陋俗，皆有逼迫农民种植罂、粟之弊。历任军阀种植罂、粟，是欲以鸦片收获巨利，一面供他们自己挥霍享乐，一面又从洋人那买兵器打内战。
“大片肥沃的土地种了罂、粟，百姓赖以裹腹的小米、玉米、麦子供应不足，农民没有余粮余钱，一遇灾荒就只好背井离乡，跑到外地去乞食度日，自清末以来，死在逃荒路上的饥民，至少有百万之众了吧。”
室内所有人都感到心情凝重，孟太太眼里闪动着水光。孟先生喟然长叹，沉默片刻又继续说起来：
“孟子言，民贵君轻，社稷次之，唐太宗也说‘水可载舟，亦可覆舟’，就是那些封建王朝的开明君主，也知道要养民护民以收笼人心。可是现在的当局者们，绝大多数都在本末倒置，将民人驱驰如犬羊牲畜，作为上位者哪有父母之心呢。
“应天政府固然有一些好政策，但实际效果让人不敢恭维。譬如讲，被他们斥责伤风败俗的ji女，原本也不过是生民之一，不过因为乡村凋敝颓败，动不动兵争不止，小农经济又被冲击，只好背井离乡到异地他乡求生计。可她们既没有受过好教育，民国也没有那么多企业，给她们提供应当的工作机会。如此政府又取缔她们，驱赶她们，便只好去货卖皮肉了，这是战争和洋人夺不走的资本。
“建立所谓‘苏维埃’的那群人，目下还不知道他们是何等样人，亦不知应天政府还能容忍他们几时，更不知他们的前途远景在哪，终究有无可能实现他们主义。
传统小说