茶杯啜了口茶汤，润润嗓子，“阿姊方才话还没说完呢。”
晋人喜欢在言语上游戏较量，姐弟两人互逞心机套话一阵，由担心姐姐的谢尚先主动示好，不卖关子直言相告，谢真石一天下来也确实有些累了，坦诚答道：“坚石是想问为何知晓王允之在郡里巡查士卒器械么？王娘子不曾提及，是我自己猜的。”
“那位娘子……是天生的人上人。看她吩咐人做事，根本不需要言明应当如何如何，仆从便会自己想方设法将事情办得漂漂亮亮，极力让她满意。”
“我也治家，明白能做到这一点有多难。因为这不是使用奴隶的做法，而是使用士的做法。前者只需要培植出敬畏之心，后者却需要培养出爱戴之心。”
“她那园子才修了一个月，然而景致灵秀动人，法度蔚然可观，不知花费了多少巧心妙思，调配了多少南北资源。坚石过去说王府君与王允之两人都清心简约，不治经营，可见那园子完全是顺她的意所建，而她家人负责给予人力物力上的支持，满足她的想法，全家人对外保持一致。”
“她院子里有两个婢女，一个在前门迎客，一个在后院侍奉，前门的叫司南，后院的叫司北。虞家四娘先在前院见到司南，又听她在后院使唤司北，打趣问是否还有司东和司西，坚石猜王娘子如何回答？”
谢尚听到这里，已经大概明白了谢真石那句“从未见过像她那样的人”作何理解，于是笑着摇了摇头：“这位小公子的想法不同凡俗，我如何猜得到？”
“她当时对虞四娘道，‘人生在世，唯患德、功、言不立耳，无问西东’。”
“立德立言，已是振聋发聩，可她还要立功，再念及坚石说于句章遇到王允之，答案呼之欲出。”
《会稽实录》曰：王琅有二婢，名司南、司北。客有问东、西何在，王曰：人患德、功、言不立，无问西东。《世说》载陆清河说周处：人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？遂知其志已坚而患在不朽，非与时沉浮之伦。顾视南北，则知南者南面，北者北辰，意明矣。
——《野处随笔》
《会稽实录》说：王琅有两名婢女，分别叫司南、司北。有客人问司东、司西在哪里，王琅回答：“人生在世，怕的是不能建立德行、功名、学说，不问西东。”《世说》记载陆云勉励周处：“一个人只怕没有立下志向，又何必担忧美名得不到显扬呢。”因此知道王琅此时已经拥有了坚定的志向，想要达到古人的三不朽，不是随着当时的世俗或进或退的那类人。反过头思考司南、司北的意思，能明白南是君王南面治人之术，北是群星拱卫的北极星，心意很清晰。
——《野处随笔》
作者有话说：
这里的西东，当成苏轼“鸿飞那复计东西”的东西或王实甫“伯劳飞燕各西东”的西东理解即可，有去向、前路、前程的意思。
南北不一样，中古语境里经常和帝王、君主相关，地位比东西重。
府中问对
雾里看花，总觉分外美丽。
王琅送梅饼给谢真石，纯粹是因为她过去读韵学的时候，有人将谢尚月夜吹笛之事与寿阳公主额着梅花并提，让她觉得十分有趣，并没有其它曲折隐喻的心思。
闺阁里的聚会对她意义有限，保证作为地方长官女眷结纳当地士人的本分履行妥当之后，其余都是顺着天性自由挥洒，没投入太多精力。
她到会稽后的时间主要花费在三件事上：其一是与王允之共同核查清点会稽郡内的在籍士卒与武备情况，同时沿路考察郡内的交通干道，招募熟知地形的当地人做向导，填补舆图；其次是借着修园子的机会摸排郡中豪族势家的产业人脉与资源分布，分辨他们对新任长官的立场是支持、旁观还是抗拒，建立谍报系统，网罗三教九流；此外还搬出曹操“春夏习读书传，秋冬弋猎”的例子，撺掇王允之带她到郊外田猎。
此时贵胄豪门田猎之风极盛，，最有名当属孙策、孙权兄弟的事迹，前者甚至在田猎中遇刺丧命。不喜欢的人固然会讥讽为粗俗卑贱，但主流社会仍然保持着多元化的审美，既推崇卫玠弱不胜衣的风致，也欣赏王敦扬槌奋击的雄爽，没到南朝晚期那么腐朽僵化。
王舒常年外放都督军事，子女擅长弓马、喜爱田猎完全合理，会稽人不了解王家内情，只当是府君之子的小小爱好，没放在心上，而王琅得以在田猎中操练私兵，名正言顺掺进军事训练——
会稽郡内的郡兵她不便接触，王家的私兵却没这个顾虑。按照此时风俗，地方军事长官卸任时可以从驻扎兵府带走少量部曲。王舒自己频领望府，但不治产业，部曲养得不多，王琅接手家事以后有心改变，渐渐将僮仆、佃客、部曲里能用之辈都转化为可以作战的私兵，清点下来规模从五百扩充到一千四，连王允之听到都吓了一跳。
充实的忙碌中，日子一天天过去，转眼到了第二年。
王琅自认能做的事情都已经尽力做了，计划以外恰逢其会的事情也做了不少，以至于五年约定期满，察觉到紫府中封印松动、仙灵之气苏生时，她的第一反应不是如释重
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