代子孙来恐吓她们，立刻就决定，从此不再提起机械生化王国统治世界这件事。
选择和共党合作，来自台湾的王绍屏，不用黄潮生游说，他也不会选择这条路。光是什么三反五反、大鸣大放、文化大革命、批林批孔…没完没了的内部斗争，以他的实力要活下来是没问题，但光要面对不停的内耗斗争，他就烦死了。先不说他就是大资本家、大军头，天生就会被斗争，重要的是按照歷史发展的轨跡证明，老百姓的幸福不可能是天天搞斗争，玩革命弄来的，何况在此之前，还得先把天下搞乱，大家才有造反的心情。现在日本都被打败了，谁来把天下搞乱呢？
不用黄潮生说服，王绍屏也不会接受和共党合作。不过，黄潮生仍然对于共党常常嗤之以鼻。有一次和王绍屏聊到共党的内耗发展，黄潮生嘲讽的说：「我以前是对共党不大了解，不过在穿越局任职后，倒是和海峡对岸那边长大的人有了不少接触，毕竟人家人多嘛！穿越的任务得找一些倒楣鬼…，喔！我不是说你啦！我是说得找一些和他成长时空合理脱节的人，也就是横死的或者合理失踪的…。反正穿越任务就是乱枪打鸟，人多好办事，虽然穿越古代，台湾人会闽南语有一定的优势，毕竟闽南语和古汉语发音相近，但整个台湾没几个人，都弄去穿越，就会出大事了。
所以只得到大陆多找几个人来训练囉，尤其是福建人。我曾经听一个歷经文革的傢伙跟我说，当时歌颂毛泽东的歌曲竟然超过一百五十首。我就好奇啦，一样是独裁者，歌颂委员长的歌有几首？我找来找去只找到六首，两首是他活着的时候做的，分别是领袖颂，和改编第二版本的领袖万岁，但后来很少人唱，比反共抗俄歌推广的时间还短，据说是老蒋觉得面子上掛不住。之后，直到民国六十四年他死了之后，才又出现永怀领袖和两种版本的蒋公纪念歌。后来还有刘家昌作曲的最敬礼，不过这首歌在民国六十七年黄埔军魂的电影里被改写成遍地桃李，所以后来最敬礼比较少听人唱，大家只知道歌颂教官的遍地桃李。至于蒋公纪念歌，秦孝仪做的蒋公纪念歌因为是文言文，唱的人也不多，而我们那个年代唱过的版本，通常是在他冥诞那天才会应付唱唱，后来解严了，就完全消失匿踪…。但据说歌颂毛泽东的歌曲，竟然还变成军歌，真是够了…。
好、好…说重点，我的重点就是委员长的确如毛主席所说，线装书读得太多…，所以呢，『忍，忍不到无耻，狠，狠不到无情』，说难听一点，就是既要当婊子又想立牌坊。和他合作，整他的机会多，被他整到的可能性比较少。而且他自己打着民主招牌，想独裁也不敢明目张胆。我记得后来又遇到个死于六四的大陆人，他说：『我们都在唱〈毛泽东思想是革命的宝〉，孰不知蒋氏王朝对民主发展才是真正的好！』我后来想一想，比照台湾后来的政治发展，这个人说的还真有点道理…。」
只要是在台湾歷经过民主发展歷程的傢伙，怎么可能和共党合作呢？耽误中国的发展时间不说，还白死几千万人！所以王绍屏唯一的选择就是延续中华民国的国运了。当然延续中华民国国运，也不见得要和南京合作，尤其是在台湾民主化之后，一般舆论和教科书上的内容都对老蒋不太友善，身为廿二世纪出生的王绍屏，当然也不可能对委员长有多亲密。只不过从现实上来考虑的话，假如直接反对国府统治，那他就得自己直接面对军阀。如果要平定军阀，那就是没完没了的内战…。虽然对王家来说，平息内战没那么困难，但怎么处理这些军阀头子呢？全杀光吗？那他们的家族呢？也全夷平吗？不要说廿二世纪了，光是在这个时代，就是骇人听闻的是大事件了，除了搞类似文革那种玩法，把年轻人都拉下水，让红卫兵去弄，才有可能。这也证明了，老毛还是比老蒋高明，搞得全中国天翻地覆，人家还能继续当「伟人」！不过，即便整人再怎么高明，单以王绍屏的信念来看，这样弄得天下大乱的作法，和他想要在中国平稳推行民主制度的想法，可是完全不一致了！
在台湾民主思想的薰陶下，王绍屏很明白的知道，中国大陆的民主花了很长的时间一直建立不起来，不是中国人不适合民主制度，台湾、新加坡、香港不就都行的通？遑论移民欧美的侨民，也不都是适应了？人多也不是问题，民主和人多不多没关係，人多可以落实地方自治，大不了採行联邦制就好。其主要原因还是在无论统治阶层或老百姓都没有心，要真正落实民主制度。统治者贪权，在野民眾缺乏承担公共事务的责任感。毕竟民主制度是一种全民参与的制度，而非只有选举当中的投票行为而已。
老百姓缺乏民主概念，不单单是缺乏知识而已。知识可以教育，但习惯却得透过示范、探索彼此底线才能养成。而恰恰好，民主制度的建立，最重要的就是民主习惯的建立。什么是民主习惯呢？简单说，就是自由、责任和法律解决三种习惯。人身、财產、思想等基本自由不受侵犯是民主的基石，没有这些就没有独立人格，当然就谈不上民主。中国老百姓习惯表面顺从，背后干譙，根本不敢，也不愿意试探维护自由地法律底线在哪，尤其对官府更是如此，因此恶法良法一体遵守。
传统小说