好罢，她确实是很爱吃甜糕。阿宝说：“我要变成人吃。”梁元敬道：“好。”下值时，冯益全却找了来，说官家召见，于是梁元敬又在同僚各种羡慕嫉妒的目光下离去。赵從找他依然是那件事，为废后李氏画像。从熙和元年十月初起，由于阿宝曾多次召梁元敬入宫画像，内廷中收藏的她的画像原本不少，只可惜熙和四年岁末的一场火灾，禁中所有藏画被付之一炬，这也是赵從命梁元敬重画一幅的原因。不过他并未对交差时日有所规定，只说了梁元敬画完即可，临走前还赏了他御用的笔墨纸砚，以及一匹六尺长的珍品丝绢。“发财了啊，梁大人。”回去的路上，阿宝打趣他。梁元敬并不理会她这句话，只问：“想吃什么？”“我想想啊……”阿宝其实也不太清楚，站在潘楼街上东张西望，目光滑过长街拐角处一家面摊时，忽地眸光一闪。阿宝有一个上不得台面的癖好，或者说，她不认为自己这个癖好有什么，但在别人看来，那就是上不得台面。她喜欢吃下水，也就是牲畜的内脏，其中尤以猪羊的肠肚最为钟爱。这个饮食习惯是她十四岁那一年养成的。阿宝本是永康军青城县人。永康军隶属益州路，地处西南巴蜀之地。魏晋时，五胡乱华，晋人衣冠南渡，为南方带来了大量的劳动人口与先进的耕种技术，经济重心逐渐南移。唐时安史之乱，唐明皇驻跸成都，长江流域的发展已超过北方，成为赋税重地，时人有“扬一益二”的说法。自五代残唐藩镇割据以来，蜀地饱受战火离乱，却在毁灭中不断重建。到太祖立国后派军剿灭后蜀，收复南方，经过太祖、太宗两朝四十余年的休养生息，四川终于恢复了往昔“天府之国”的繁华气象。时有词人写道：“成都好，蚕市趁遨游，夜放笙歌喧紫陌，春遨灯火上红楼，车马溢瀛洲。”然而就是这么一座繁华富庶如海外瀛洲的城市，却又一次迎来了毁灭性打击。祐安三年，夏五月。成群蝗虫自南方飞来，这种青绿色、被民间百姓称之为“蚂蚱”的昆虫，生有坚硬的口器和狭窄坚硬的翅膀，最喜潜伏在植物叶片下啮食。它们成群结队地迁徙，来时遮天蔽日，每经过一个地方，便将当地的庄稼作物蚕食一空。史书记载：“草木牛马毛鬣皆净，生民多饿死”。蜀地受灾极为严重，那时已是祐安元年以来第三个旱灾年头，川峡四路久旱无雨，成都盆地似被笼在火炉里头，既闷且热，又恰值青黄不接之际，百姓就指着田里的作物成熟好熬过饥年，谁知“久旱必蝗”，旱灾加上蝗灾，雪上加霜。一时间，川蜀饿殍四野，赤地千里，以至出现“人相食”的情况。饥荒自古以来便是跟流民问题出现在一起的，当一个地方实在是没吃的了，便只好去别的地区讨生活，俗称“就食”。当时蜀地百姓有两个选择，一个是北上就食关中，那时关中也有不同程度的受灾情形，只不过关中毗邻西京河南府，京畿重地，想必官府不会袖手不管。第二个选择，便是顺长江而下，就食江南，吴越自古繁华，受灾也比别的州县轻些，只不过路途遥远，恐不能抵达，便会饿死在途中。阿宝和哥哥李雄一起生活，李雄选择了去扬州。他们带上家中仅剩的粮食和锅碗瓢盆，一路东去，途中被强盗抢劫了几次，身上财物一无所剩，不得不沿路乞讨维生。阿宝连自己最钟爱的琵琶都卖了，然而行至洞庭附近，恰值数九寒冬，滴水成冰，道路难行，她还是生了一场大病，险些饿死。那是阿宝一路上最接近死亡的一次，她饿得四肢纤细，浑身却浮肿不堪，肚大如斗，因为路上啃食草皮树根，小脸蜡黄，两眼不住发黑，身子轻飘飘的。她知道自己要死了，哥哥李雄一路上都把口粮省给她吃，然而还是比她要强壮得多，她恳求阿哥不要管她了，把她丢在路上等死。李雄怎么肯呢，让她不要说胡话，把她抱进一户破败的农户家里，四处去找可以果腹的食物，那时南方普遍受灾严重，已经十室九空。阿宝又饿又冷，病得发起了高烧，神智稀里糊涂的，竟梦见了一位神仙模样的少年郎。他向她伸出手，掌心躺着一块甜糕，笑吟吟地请她吃。“是我要死了么？”阿宝心想，“仙人是来接我的？”不管这位少年是谁，阿宝都已经顾不上管了，那甜糕诱得她双眼冒绿光，扑过去将糕抢了，不管不顾就往口中狂塞。按理说，梦中的食物吃起来应当是没有味道的，阿宝却吃到了，而且不是糕点甜腻的味道，而是一种腥臊的味道。川蜀历来美食荟萃，像这种腥臭的食物，原本是入不了阿宝的口的，可饥饿之下，阿宝竟觉得那味道出奇地美味，吃了个精光。醒来之后，她才从李雄这里得知，原来是一个逃荒的老人经过，见她饿得快要死了，便好心烹了一碗面汤给她。阿宝吃起来觉得腥的那东西，是老人把自己的毛驴剖了，给她用驴肠做的菜码。那一碗驴肠面，救了她的性命。至于那梦中请她吃糕的少年郎，阿宝早已记不清他的面容，唯一能记得的，只有他笑时嘴角牵起的弧度，十分的温柔清朗，如夏夜池塘里的溶溶月光。作者有话说：梁元敬（攥紧拳头，两眼通红）：她气死我了……可还是要哄。
另：古代贵族不吃内脏是绝对不符合史实的，光是《东京梦华录》中，就记载了数种动物内脏烹调的美食，这里是我的私设。“草木牛马毛鬣皆净”——出自《宋书·五行志》，说的是
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