否定患者的疑虑，有违他作为主治医师的专业。
因此曹医师此刻免不了在被多种思虑夹击下，展现少见的烦闷，尽管他已经尽力处於理x思考。
──终究自己还是个人，但就是这样他才得以生存在这个社会，获得知识、专业及地位。要是否定病患也等同是在否定自己的「科学」。
如此作想後，曹明渊多少释怀了点，当然也有可能是因为花茶起了作用。
至於该名nv患者带来的t验到底是什麽，一切还得从对方十多年前的那件事说起。
「那是则模糊不清的夜半广播，时间大概落在十点左右，最近它出现的频率越来越高，直到现在，我好像还可以在耳边听到它的嗡鸣。」
这是对方开口的，或是一些旅游刊物，就连前往的交通方式都揭露的很详细。
亦如前面所提，即使是到了现代，鲲笼村依旧因为周遭的沙泥土层的地理环境，除了一条由古道改建而成的联外道路，形成近乎孤岛的特殊环境，这也是其现代桃源乡别名的由来。
总t而言，这座村子并不具有隐密山区般的自然条件，又或者地处外岛那般穿着神秘外衣，由於人口成长及土地开发，可说是原本再神秘的地方也不再神秘。这样的法则也通用於世界上只要有人类活动的区域。
当然，在理所当然的平凡之下，也存有理所当然的意外。
──现代人是很容易被理所当然蒙蔽而丧失质疑思考能力的「新物种」。
实践重回故乡，身为鲲笼村原居民的曹明渊医师脑中，回想起这块自己熟悉却又陌生的土地，以及探究此地如今变成什麽样的过程後，滋生出此般想法。
那些自然是他所掌握到的家乡资讯。不，老实说，虽然过去曾生活在这，但其实他从来没有深入或听家人提及关於鲲笼村的历史。因此回村前所做的功课，也算是得以补完自己对故乡的了解。
当然，这是目前所能掌握到的资讯。
兴许是人格特质又或者接触了科学领域的专业，曹明渊对理所当然的事物总存有一定程度的质疑。
乍看之下科学是证明谜题衍生出理所当然的严谨学问，但实际上它只是验证质疑的一种手段。科学之所以如今还在持续发展，也正是因为这门学问尚未看到终点；而尚未看到终点则在於很多谜团还没有又或根本没有所谓的真正解答。
jg神病学也是一样，如前面所提到，很多时候不过是取得一种先到此为止的暂时答案、阶段结论非最佳解。
不然一切将没完没了。
所以他跟那些来过鲲笼村的人，以至於原生村民，真的了解这座临海老村吗？恐怕不见得，单单只是掌握所知资讯就下定义，便会落入理所当然的停止思考陷阱；一旦停止了思考，自己可能会b那些被视为异类的患者还要不如。
没错，人们基本上只有在发现「异常」时才会提出质疑，要说科研者因为那群异常的人踏入异端领域，甚至是成为怪异也不为过。
而能够真正从怪异中全身而退并保持理x的人，才有资格成为科学的信徒。
从这里可以知道，b起探究患者口中故乡不为人知的一面，曹明渊其实更是为了站稳自身作为科学信徒的脚步才回到这里的，所谓的探究是他理所当然的手段。
因此反刍那些已掌握的资讯，他才会不禁再次思考起关於故乡的一切。并随着踏上故土，新旧记忆一一浮现。
首先是那让他起心动念来此，那段曾经历过的不可思议t验。
身为jg神科医师，曹明渊接触过各式各样的患者，要说彷佛经历一段段百转千回的旅程也不为过，只是这些都不会改变他作为旁观者及见证者的身分。
他就像一位不停纪录着故事的纪录者。
只是，当有一天自己成为故事t验者时，心境可说是将全然改变，更有可能因而使自身立场产生动摇。
曹医师不止一次历经不可思议的t验，大多时候他还是能倚靠所知的知识、常识，以至於各方学问给出一个答案；然而，那段让自己重回故乡的「不可思议」t验，正属前面改变他心境与立场的范畴。
更可说那是让他踏入挑战科学的门槛。
不讳言，那天後曹明渊多少改变了自己信仰科学的态度，更会在有些时候钻研伪科学、神学、神秘学、玄学等跨领域内容。
灵魂出窍──这是他对那次t验给出最贴切的命名，只不过，他知道这绝对不会是jg准的命名，根据他所掌握到的灵魂出窍案例来看。
这也是他对超自然事物感到恐惧的少数经验。
简单来讲，那一天他由於倦意睡在书房，岂料当自己醒来时却全身无法动弹，进入人们俗称的「鬼压床」状态。
这般经历相信有人会感觉大惊小怪，其实就曹医师而言，那也不是自己的，关键入侵者的个中身分。
注：
空处，即佛教三界中「无se界」其一无有物质形se之层次状态，。
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