高句丽人明显没有相信李靖的鬼话。
不过他们好像认为李靖很好说话，于是使者很快又返了回来，表示向大唐称臣没有问题，只要唐军能够退兵，一切条件都好说。
李靖一下就乐了，这让他想起了关于杨广亲征辽东时的那些传言，嗯，后来在女儿女婿嘴里证实不管多离谱的传言，用在杨二身上好像都不足以形容他的胡作非为于万一。
高句丽人在那场弥漫着厮杀和血色的战争当中，扮演了一个非常重要的角色，他们的无耻刷新了世人的认知。
和大隋皇帝杨广合伙在辽东上演了一场令人瞠目结舌的闹剧，遍观史册，李靖觉得荒唐如杨广者，即便是两晋，南北朝时那些令人啼笑皆非的君主，比起杨广来也要逊色三分。
嗯，他明显见识还是浅了，如果他活的长些，后来老赵和老朱的子孙们会让他明白，君王们荒唐起来是没有下限的。
而且末代君王身上，都带着些荒诞的色彩
你来我往交手两个回合，毫无互信基础的双方说着骗鬼的假话，谁也不会去相信对方，就更谈不上什么实际点的行动了。
嗯，唐军最后还是用行动表明，你就算跪在我面前，也别想阻挡我前进的脚步，毕竟世上只有那么一个能救高句丽于水火的救世主。
高句丽人也表示，既然你不讲信用，那就别怪我翻脸了，于是他们把高句丽王城，也就是平壤城变成了一座标准的军事要塞，打算在这里跟唐军来一场残酷的攻防战。
是的，这次高句丽人没那么狂妄，不打算跟唐军争夺滩头，以达到阻止唐军过江的目的。
当年经历过辽水一战的那些高句丽将领们还剩下一些，吃了大亏的他们，终于明白了一件事，那就是和敌人在河边交战，并不是一个好的选择。
而且被敌人击溃的时候非常危险，很容易被敌人尾随追杀，进入到平壤城中。
这显然也有来护儿给他们上了一课的原因在里面。
当然了，这还要说高句丽在辽东的失败，使他们的国力再次遭到重创有着一定的关系，高句丽国中很多精锐在去年和突厥人的战争当中被消灭了。
换句话说，以如今高句丽的国力而言，已经来到了穷途末路的边缘，不足以支撑他们和唐军正面一战。
大唐元贞六年七月末。
浿水南岸已被大军铺满，从北岸望过去，南岸在视野之内，都是连绵不绝的营帐，一眼望不到边际。
到了饭点，炊烟四起，甚至能在空中形成类似于乌云的景象。
唐军的日月星辰旗在营寨当中迎风招展，一到了白天，人喊马嘶，从对岸都能清晰听闻。
这个时候，高句丽人已经不会怀疑唐军的用意，也不再心存幻想。
再也没有使者往来，在北岸的平原之上，先期渡河的唐军哨探已经开始和高句丽人产生了最为直接的接触。
唐军的斥候走的很远，嗯，半岛本就是个狭长地带，再加上东边多为山地丘陵，所以再远其实也远不到哪里去。
斥候朔水而上，去东部的丘陵地带逡巡，在那里遭到了高句丽人强而有力的阻击，传到南岸的消息就是，在东边有大军驻留，渊盖苏文的名字也被时常提起。
至于那里到底有多少兵马，斥候无法探知，那里的地形太过复杂，而且深入其中的话，那就是到了更为熟悉地形的高句丽人的主场。
彪悍的山民和猎户，正是当年追击溃退的隋军的主力，很有战斗力的一个群体，当年也是高句丽人兵员的主要来源。
高句丽五部中最为强大的顺奴部，就在东部山地之中生活，他们中间有很多扶余人和沃沮人。
沃沮人其实应该算是靺鞨人的分支，他们比较广泛的分布在太皇山，也就是后来的长白山地区。
他们以前自称为勿吉人，也就是森林部族的意思，显然他们是后来的女真人的祖先之一。
扶余人称霸东北的时候，跟他们没少打了交道，魏时，魏军破丸都城的时候，扶余王就曾跑到沃沮人的部落中避难。
南北朝的时候，随着扶余人的扩张，一直处于四分五裂状态的沃沮人终于归入高句丽统治之下。
于是一些沃沮人南迁，和半岛东部的土著以及扶余部落形成混居状态，这就是后来人常说的南沃沮人。
北边山地还有他们的亲戚北沃沮人，只是北边的部落就没那么顺服，时常会跑出来劫掠一下高句丽人的村落什么的，和西边的一些靺鞨部落相似，不好相处的很。
顺奴部强大之处也在于此，他们在东部的山林之间生活已久，平时渔猎，战时着甲，亦兵亦民，大多彪悍善战，和西边平原的那些受到佛教影响的部族已拉开了不小的距离。
所谓越原始，越野蛮，用在他们身上是很有道理的。
东边的情势不很明朗，料想中的渡河之战好像也不会发生，李靖一下便知道，此战有些麻烦了。
高句丽人如果死守王城，那在平壤城左近唐军就需要做好攻坚的准备。
探报传回来，高句丽人在平壤城方圆二十余
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