寿星爷的离开，让王忆想到了于谦爷爷的故事。
话说大灾之年有难民倒在家门口饿的走不动道了，于谦他爷爷说‘我这人看不得有人这么凄惨，来两个家奴把人给我叉出去，叉远点别让我看见了’。
实际上他想错了。
寿星爷是无产阶级劳动人民，他出身贫苦、一生贫苦，却见不得同志们跟自己过一样的苦日子。
于是他急匆匆的赶回家里拿了钱，又拄着拐棍急匆匆的赶到门市部，对王忆说：“王老师啊，你别收小井的钱，小井买啥我来掏钱，我给他请个客。”
正在摩挲花布的回学爹连忙拒绝：“老寿星，本来是我该孝敬你的，现在怎么能反而收你的东西？”
寿星爷严肃的说：“我日子过的好，现在顿顿有肉、天天喝酒，你孝敬我什么？等我死了你来给我烧两刀纸钱吧，你家里现在遇上难了，我怎么着也得拉扯你一把。”
王忆给回学爹扯了两块花布，说：“也给孩子做一身衣裳吧。”
上次他去金兰岛的时候，看见回学家里的两个闺女穿的破破烂烂的。
这年头小孩都穿的不太好。
回学爹连连道谢，他双手握着寿星爷的手，又忍不住的泪眼汪汪：“老寿星，你们队里真好呀，有人情，老少爷们、父子乡亲，你们是自己一家人，真好呀！”
寿星爷叹气道：“唉，小井，其实一切都是让穷给闹的。”
王忆听到这话挺诧异。
老爷子真的太牛了，这年纪了还能有如此清晰的思维。
他这句话是说到点子上了。
就是让穷给闹的！
寿星爷出钱，王忆又给回学爹扯了几米花布，四款花布各扯了一米半，能够他家里头宽宽绰绰的给大人孩子置办上一身花衣裳。
回学爹将花布精心叠起来，又嗫嚅说：“王老师，你有文化，会说话，我能不能请你帮个忙。”
“什么忙？”
“你能不能去我家里坐坐，劝劝孩子的娘，自从回学没了，孩子他娘一直躺在个床上，唉，我看着她都要垮了，我们老两口劝也没用，唉，王老师，你是大学生，你的话有力量，你去劝劝吧。”
王忆说：“叔，我愿意去帮忙，可我的话也未必有力量……”
“能行的、能行的。”回学爹急忙说，“你现在说话是有力量的，我们队里人现在也很信服你，都知道你有办法、你是有知识的大学生。”
王忆暗道自己当初随口用的一个大学生身份是真起大作用了。
经过国家宣传，现在老百姓对大学生信服的都有些迷信。
寿星爷对于自家后生里出了一个大学生便颇感骄傲。
他说道：“祥文他娃，你去看看吧，你有文化又是个教员，放在以前你就是咱这里的先生了，你说话能好使的。”
王忆只好先放下做滴灌竹筒的工作，跟着回学爹乘船回到金兰岛。
金兰岛的码头上空空荡荡的，家家户户都在忙活自己的活。
回学爹特意提醒他一句：“王老师你小心脚下，我们队里这码头有几根撑子活动了。”
上次过来的时候王忆就发现了，这码头有点晃悠。
他说道：“撑子活动了加固一下就行了，又不用换新撑子，你们队里怎么不收拾一下？”
回学爹露出一言难尽的表情：“谁来加固？现在没有队集体了，个人顾个人啊，就是老话说的那样，各人自扫门前雪，不管他家瓦上霜。”
说起这话题，不胜唏嘘。
王忆也发现了，可能现在突然从大集体生活变为责任承包制，社员们刚刚过上了自己的日子，劳动积极性大为增加的同时也更注重自己的利益。
现在社会上开始流行‘人不为己天诛地灭’的说法，有文化没文化的都喜欢强调这句话。
这两年宗族观念受到了巨大的冲击，以前堪比村长村主任的族长们威信锐降。
反而是22年好些农村地区更讲究宗族观念，比如他在网上看到过很多地方集体修族谱或者集体修桥铺路的事。
按照他的理解，应该是人的观念暂时被大包干的模式给冲击了，以后随着时间推移，人心和人的观念重新回落，会再次把乡情给捡起来。
简单来说，改革开放之前外岛的社员过于注重大集体的利益，现在则特别的注重自家利益。
就像回学这件事，不怪回学爹伤心沮丧，渔民的生活跟农民不一样，农民靠种地养家糊口，家里没了男人日子会难过，可女人能顶上去，好歹还能继续种田养家。
渔家人全靠摇橹出海打渔来养家，这就是男人的活计，女人是做不来的。
所以外岛自古以来特别讲究家族互帮互助，谁家男人在海上出事了，宗族各家各户会有力出力有粮给粮然后把出事人家的孩子拉扯大、把出事人家的老人给送走。
这是一条潜规则，毕竟谁也不敢说哪天在海上出事的会是自己。
但这两年家家户户或许刚过上自己的日子，并且确实各家都比较穷苦，再有人家里出事，近
传统小说